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인因의 이체자 삼국유사 석유환국은 누가 변조했을까?

고두막한 2018-05-20 (일) 16:57 조회 : 1056 추천 : 0

조선중기에 간행된 『삼국유사』 정덕본에는 '석유환국昔有桓囯(옛적에 환국이 있었다)'으 로 되어있다.

따라서 정덕본 영인본을 근거로 출판한 동경제대(1904년) 『삼국유사』 와 이마니시 류가 고친 영인본(1921년)에는 '석유환국'으로 되어있다.

위서론자들의 주장

이제 조선 초기에 간행된 『삼국유사』 석남본과 파른본을 살펴보자.

좌) 석남본 우) 파른본

사진처럼 둘다 국囯이나 인因이 아닌 ( 土+口) 또는 (士+口)로 되어 있 다 .

정덕본과 고판본중에 어느 것이 정확한 것인지를 따지기전에, 이 글자들이 어떤 글자의 이체자냐 하는 것을 살펴봐야한다. 위서론자들은 인因의 이체자라고 주장 한다.

지금까지 알려진 판본에 의하면 환인의 因자가 조선 임신본(*정덕본)에는 ‘국囯’으로 조선 초기 파른본 등의 고판본에는 ‘士+口’으로 되어있다.

- 조경철 <단군신화의 환인 환국 논쟁에 대한 판본 검토> 2013

그 증거로 1. 고려대장경

『삼국유사』와 『고려대장경』은 비슷한 시기인 13세기에 만들어졌으므로 『고려대장경』의 글자 가운데 혹시 ‘士+口’자가 있는지 확인해 볼 필요가 있다.

다행히 여러 경전의 음을 풀이한 『新集藏經音義隨函錄』에 『문수사리보초삼매경』에 나오는 ‘甫士+口’을 표제어로 올려놓았다.

그런데 정작 『문수사리보초삼매경』에는 이 글자가 ‘甫因’으로 나와 있었다. 결국 因과 士+口은 같은 글자임이 밝혀졌다.

조선초기 『삼국유사』에 ‘桓(士+口)’으로 표기된 것을 조선중기 임신본에서 ‘士+口’자가 ‘因’자인지 모르고 士에 획을 하나 더 그어 王으로 만들어 桓囯이 되어버린 것이다. 桓囯은 桓國이 되어 재야에서 고조선보다 몇천년 전에 세워졌다는 환국의 허상이 생겨나게 되었다.

- 조경철 <단군신화의 환인 환국 논쟁에 대한 판본 검토> 2013

2. 단종실록과 3. 북제의 <강찬조상기> 를 근거로 주장한 다.

1425년에 이선제가 올린 상소문에 의하면 자신이 직접 보고 인용한 삼국유사를 기록하고 있는데 <환인>으로 적고 있다.

게다가 565년에 제작된 북제의 <강찬조상기> 등에 의하면 <인>(口+土)자는 因자의 異字로 밝혀졌다. 따라서 환국의 존재는 허구에 불과한 것으로 드러나게 되었다.

- 이도학 <꿈이 담긴 한국 고대사 노트 (하권)>

반론

1. <강희자전>과 <용감수경> 에서 (士+口)의 음은 인 ~~因이 아니라~~ '참' 또는 '침'으로 나온다.

五音篇海音墋
((士+口)은 《오음편해(五音篇海)》에서 말하기를 음이 참(墋)이라고 하였다)

-《御定康熈字典》備考

倉敢初朕二反창감초짐이반
((士+口)은 참(찬) 또는 침(친)으로 읽는다.)

- 《용감수경》｢고려본｣(석 행균, 요, 997)

2. 고려대장경에서는 (士+口)과 因의 음은 같을지 몰라도 뜻이 다르다.

고려대장경연구소(http://www.sutra.re.kr) 홈페이지에는 8만 여장에 이르는 고려대장경에 쓰여진 글자 하나 하나에 대한 검색을 할 수 있도록 되어 있다. (士+口)자에 대한 설명도 나와있다. [위,국 , wei kuo, イエ i e koku]

고려대장경에서 (士+口)자는 총 3번 사용되었다고 설명되어 있다. 글자 한 자 한 자에 대한 설명도 있고 영어로 번역도 되어 있다.

因자에 대한 영어 설명은 cause, reason, by, because (of)라고 되어 있는 반면에 (士+口)자에 대해서는 erect, proud, upright, bald라고 되어 있다.

이것은 (士+口)자가 대장경 본문에서 cause, reason, by, because (of)를 뜻하는 因자와는 달리 erect, proud, upright, bald 등의 의미로 사용되었다는 것을 의미한다. (士+口)자가 因자의 단순한 이체자가 아닐 수 있는 것이다.

- 성삼제 <고조선, 사라진 역사>

3. 단종실록의 상소문에는 『삼국유사』의 원문을 잘못 옮긴 오자와 탈자들이 발견된다. 조선의 사대주의 역사관을 떠나서 인용의 정확성이 의심된다.

단종실록 이선제의 상소문에서 빠지거나 잘못 쓴 글자들

4. 약천집 《 藥泉集 》第二十九〈雜著東史辨證〉과 수산집《 修山集 》卷之十二〈東史志神事志〉에 桓國 으로 되어있다 .

좌) 약천집 우) 수산집

5. 고려와 동시대의 거란소자 에서 (士+口) 은 囯의 이체자다.

나복성의 석독: □士을 国으로 판독 출처: 청격이태, 유봉저, 진내웅, 우보린, 형복례 공저, <거란소자연구> (북경: 중국사회과학출판사, 1985), p.36.

이강식 교수는 <환국(桓□士)의 국(□士)이 거란소자에도 나오는 국(□士)이며 그 뜻은 국(囯)으로서 환국(桓□士)은 환국(桓囯)이라는 변증>의 논문 (세계환단학회, 2017) 에서

거란문자의 금석문에 (士+口)이 나오는 것을 발견하고 이를 연구한 결과 1. (士+口) 이 囯, 國임을 논증하고 2. (士+口)의 뜻이 囯보다 좋은 의미(天, 大)로 쓰였으며 3. (士+口)이라는 글자가 중국에서 유래한 것이 아니고, 고려와 거란에서 유래하였을 가능성이 있다는 것을 논하였다.

그러나, 위서론자들처럼 이런 몇 가지의 증거만 가지고 단정지어서 '석유환국'이 맞고, '환국이 존재했다'고 하지는 않을 것이다.

위서론자의 주장

위서론자들은 「환단고기」를 환타 지 라고 주장한다. "석기 시대에 무슨 환국처럼 거대한 나라가 있었느냐?" 는 것이다.

반대로 진서론자들은 <삼국유사> 정덕본(임신본)의 석유환국昔有桓囯 을 근거로 대면서, 식민사학자 이마니시 류가 나라 국 囯자를 인 因자로 고친 흔적 을 역사왜곡의 증거로 제시한다.

이마니시류의 조작 을 처음 말했던 사람은 육당 최남선이다.

<단군고기>는 광범한 고기록을 지극히 간략하게 요약하여 놓은 것이므로 그 편언척자(한마디 말과 몇자의 글)에도 중대한 의미가 내포되어 있는 것이다... 그러므로 가령 한 자의 잘못이 있다 할지라도 그것이 전문의 해석상 미치는 영향은 지극히 크다.

『삼국유사』의 단군고기 중에 석유환국이라고 되어 있던 것을 석유환인이라고 고친 천인 이마니시류의 망필을 인용한 것이 바로 그 하나다.

- 최남선 <조선사편수회 6차 위원회 회의록>

그러나 위서론자들은 因자로 고친 것은 이마니시류가 아니라 (이마니시류가 가지고 있던 영인본 순암수택본)의 원 소장자였던 안정복 ( 1721~1791) 이라 고 주장한다.

안정복은 자신이 쓴 역사책 동사강목에서 환인(桓因)이라고 쓰고 있다.
그는 삼국유사를 읽으면서 환인(桓因)을 환국(桓□+王)이라고
잘못 썼다고 생각하고 글자를 수정한 것이다. - 이문영, 소설가

그러면서 <동사강목>의 내용과

고기에 나오는 ‘환인제석(桓因帝釋)'이라는 칭호는 《법화경(法華經)》에서 나왔고, 그 밖의 칭호도 다 중들 사이의 말이니, 신라ㆍ고려 때에 불교[異敎]를 숭상하였으므로, 그 폐해가 이렇게까지 된 것이다. - 안정복 <동사강목>

안정복의 '가필 흔적'을 근거로 댄다.

중종임신본(정덕본)을 인행(印行)한 몇 종의 간행본이 현재 국내외에 전한다. 5권이 갖추어진 완본인 순암수택본(順庵手澤本)은 이계복이 판각한 뒤 32년 이내에 인출된 것으로, 훗날 순암안정복(安鼎福)이 소장하면서 가필을 한 때문에 이와 같이 불린다.

이 본은 이마니시[今西龍]가 1916년부터 소장하였는데(일인들은 흔히 今西本이라 칭한다), 일본의 덴리대학[天理大學] 도서관의 귀중본으로 소장되어 있다. - 한국민족문화대백과사전

반론

첫번째. 안정복은 <동사강목>에서 '환국'의 존재유무를 말한 것이 아니라 ' 환인제석'에 대해서 논했다 . 그가 집중한 것은 인물사다.

<안정복>이 거론한 주(主) 논제는 삼성사(三聖祠)라는 진정한 의미 해석과 제의(祭儀)를 받는 인물들에 대한 의견에 덧붙여 檀君이라는 개국조(開國祖)의 존재여부에 대한 언급이며
그러므로 그 이전의 세계(世系)를 설명하는 것(그래서 桓因-桓雄이라는 명칭이 거론되고 있다)이지 처음부터 桓國이나 檀國의 존재여부를 따지는 것이 아니다. - 대수맥 블로그

두번째. 만약 안정복이 고친 것이라면, 이마니시 류는 ' 덧칠된 영인본'을 근거로 박사학위 논문을 쓴 것이 된다.

문제의 1921년 쿄토제대본이 나오게 된 과정을 되짚어보자.

먼저, 1904년 동경제대는 (정덕본을 저본으로 한) <삼국유사>를 출판한다. 이 책에는 당연히 '석유환국'으로 되어 있다.

국립중앙박물관 소장본인 1904년 동경제국대학에서 발행한 『삼국유사』에는 석유환국昔有桓國이라고 되어 있다.

그것은 2년 전 동경제대 사학과에서 기존에 있던 삼국유사 판본을 교정하여 발간한 것이다. 그래서 실수로 석유환국이라고 써있을 확률은 적다.

그런데 두 책 모두 사학과 대학원과정 교재로 사용된 책인데, 이마니시류는 그 책을 활용하지 않고 본인이 소장하고 있던 ‘임신가필본’을 축소해서 영인했다.

그것이 1921년 교토 대학에서 발행한 『삼국유사』인데, 당시 임신가필본(정덕본을 가필한 판본)은 덧칠한 티가 나고, 석유환인昔有桓因으로 되어있다.

때문에 당시 최남선 선생 등은 석유환국을 석유환인으로 조작하려고 하는 의도가 보인다고 이마니시류가 조작한 것이라는 주장을 하였다. - 성삼제 『고조선 사라진 역사』

그 후에, 이마니시 류가 1921년 쿄토제대 영인본을 만들게 되는 과정이다.

1921년, 일본 경도(교토)제국대학 나이토 토라지로우(內藤虎次郞) 교수와 이마니시 류(今西龍) 조교는 '삼국유사 정덕본'을 간행한다.

나이토 토라지로우가 쓴 서문에 따르면 "경주 부윤 이계복이 중간한 「삼국본사(사기)」와 「삼국유사」 (*주: 정덕본) 양본이 다른 곳에서 간행한바 없는 귀한 것인데, 임진왜란 때 왜장들이 일본으로 가져가 소장하고 있던 것을 동경대학에서 소량 영인한 것을 경도제국대학 조교 이마니시 류(今西龍)가 1부 소장하고 있어서 이를 경도제국대학에서 다시 대량 영인하였는데 이를 ‘경도제국대학 영인본’이라 한다."고 하였다.

그 후 1932년 9월 서울의 고전간행회에서 이 영인본을 원형 크기로 발행하였고, 그뒤 조선사학회 명의로 영인본을 활자본으로 바꾼 「삼국유사」를 대량으로 발간하여 보급했다.

- 성삼제 『고조선 사라진 역사』 참조

이상한 점은 이마니시 류가 박사학위 논문에서 (누구에 의해 고쳐졌든 '환인'으로 되어있는 영인본인데도 ) '일연의 주석'을 근거로 '환인'을 강조했다 는 점이다.

또한 이 영인본은 이마니시 류의 박사학위 논문 「단군신화설」을 뒷받침하는 자료로 활용되었을 뿐만 아니라, 각계에 널리 유포되어 많은 사람들이 단군을 신화로 믿는 데에 결정적인 기여를 하게 된다 .

또한, 1 925년 6월 6일에 독립관청으로 설치된 「조선사편수회」의 조선사 편찬 자료로도 적극 활용된다.

세번째 . 또다른 덧칠 흔적

1921년 교토대학 영인본을 다시 영인한 것이 1932년 고전간행회 본이다. 그런데 이 둘은 그림에서 보듯이 덧칠한 필체가 조금 다르고, 원래 쓰여져 있는 글자도 달라보인다.

두 번에 걸친 덧칠일까? 아니면 영인 과정에서의 실수일까?

그 답은 미루어두고, 마지막으로 위서론자가 주장한 안정복의 덧칠 '大'자를 그가 쓴 책에서 찾아보며 필체를 따져보자.

누가 고쳐 쓴 걸까? 안정복? 이마니시 류?

출처 -흑룡

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질병대란이 끝나면 전쟁의 서막이 오른다.이미 서쪽에서는 인류최후의 전쟁이라고 하는 아마겟돈전쟁이시작되었다. 그 결과로는 미국과 중국 그리고 남북한의 마지막 한 판 전쟁이 기다린다.

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참동학에서 제시하는 시천주주 태을주수행을 하며 선려화 선정화를 전수받지 못하면 이번의 질병대란에서는 살아남지 못한다.
시두는 무서운 질병이다. 역사의 판도를 바꾸는 전염병이다.

살아남고 싶으면 이름 주소 연락처 생년월일 성별 이메일을 반드시 남겨라. 쪽지를 활용하라.
시두대발은 아직 2023년 현재는 시간적 여유가 있지만
불과 얼마후에는 사느냐 죽느냐의 생사의 기로를 가름하는 상황이 벌어지게 될 것이다.
어떤 길을 선택할 것인가?
가족은 살릴 수 있을 것인가?

상씨름으로 판을 마치리라
1 하루는 상제님께서 말씀하시기를 “현하대세가 씨름판과 같으니 애기판과 총각판이 지난 뒤에 상씨름으로 판을 마치리라.” 하시고
2 종이에 태극 형상의 선을 그리시며 “이것이 삼팔선이니라.” 하시니라.
3 또 말씀하시기를 “씨름판대는 조선의 삼팔선에 두고 세계 상씨름판을 붙이리라.
4 만국재판소를 조선에 두노니 씨름판에 소가 나가면 판을 걷게 되리라.
5 세속에 가구(假九)라는 노름판이 있어서 열다섯 수(數)가 차면 판몰이를 하는 것이 곧 후천에 이루어질 비밀을 세간에 누설(漏泄)한 것이니
6 내가 천지공사에 이것을 취하여 쓰노라.” 하시니라.

장차 병란을 당하면 태을주로 살려라
하루는 태모님께서 말씀하시기를 “앞으로 세상이 병란(病亂)으로 한번 뒤집어지느니라.” 하시고
“장차 이름 모를 온갖 병이 다 들어오는데, 병겁(病劫)이 돌기 전에 단독(丹毒)과 시두(時痘)가 먼저 들어오느니라.
시두의 때를 당하면 태을주를 읽어야 살 수 있느니라.” 하시니라.
또 말씀하시기를 “병겁이 들어오면 시체를 쇠스랑으로 찍어내게 되리니
그 때는 송장을 밟고 다니며 태을주를 읽어 죽은 자를 살리느니라.” 하시고
“앞으로 만병이 들어오면 조선의 세상이 되느니라.” 하시니라.

http://youtu.be/OSp9H6AHCjY

http://healing.stb.co.kr/
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